劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形容(rón平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思g)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉(hàn)末平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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