十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(ch吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗ì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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